早期比特幣支持者大多屬于比特神教，有信仰才能在巨大波動(dòng)中堅(jiān)持下來(lái)，第一批走出神教的應(yīng)該是以太坊支持者，也就是老的鏈圈，他們認(rèn)為區(qū)塊鏈比比特幣更重要，應(yīng)用更廣，更值得探索。

Bch和bsv分叉之后情況變得復(fù)雜：

1）core本身走出了神教，為無(wú)政府主義理想放棄了比特幣主鏈的現(xiàn)金功能，轉(zhuǎn)向結(jié)算網(wǎng)絡(luò)，用中本聰和白皮書是壓不住他們的。

2）core最終獲得了“比特幣”的品牌，現(xiàn)在的core粉一部分信core的能力和人品，一部分是信“比特幣”這塊牌子，這兩部分為”主流比特神教”賦予新的含義。

3）現(xiàn)在的比特幣支持者還有一部分很理性，并不相信core，也不迷信品牌，只是理性分析認(rèn)為比特幣的先發(fā)優(yōu)勢(shì)和市場(chǎng)基礎(chǔ)很強(qiáng)大，所以更認(rèn)同比特幣。我跟這些人是朋友，能夠通暢地相互交流。

4）bch分叉出來(lái)時(shí)，大部分人也是堅(jiān)定的比特神教，看到core背離了點(diǎn)對(duì)點(diǎn)電子現(xiàn)金方向，而bch真正堅(jiān)持了比特幣的方向和路線，所以強(qiáng)調(diào)“BCH才是真正的比特幣”。

5）bch分叉時(shí)，少部分人走出了比特神教，認(rèn)識(shí)到密碼貨幣的成功不會(huì)一蹴而就，需要自己理性思考，親身實(shí)踐。比如吳忌寒，很早就強(qiáng)調(diào)比特幣是比特幣，比特幣現(xiàn)金就是比特幣現(xiàn)金，各自發(fā)展。但支持者寥寥。

6）csw宣揚(yáng)的是最極端的比特神教，因此，在bch社區(qū)很有號(hào)召力，很大程度上甚至抵消了他的欺詐經(jīng)歷，甚至一些不滿core改變路線的btc支持者也轉(zhuǎn)向支持他。

7）bch算力大戰(zhàn)起因是，在csw的挑唆下，bch社區(qū)內(nèi)部比特神教路線和理性演進(jìn)路線的潛在分歧暴露出來(lái)，并且矛盾激化，成為一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。

8）bch算力大戰(zhàn)的結(jié)果是，堅(jiān)定的比特神教轉(zhuǎn)向了BSV。這些人本來(lái)就較為執(zhí)著，加上csw和教內(nèi)的不斷洗腦，表現(xiàn)的非常激進(jìn)，不尊重市場(chǎng)，而要市場(chǎng)順從bsv。這才有了幣安下架bsv，bsv粉叫好的奇觀。

9）經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮，bch社區(qū)留下的主要是理性演進(jìn)路線。這里面一部分是以前就走出了比特神教的，但大部分是經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮才意識(shí)到分歧的存在，并從比特神教走了出來(lái)。

10）bch社區(qū)仍然有一些比特神教的信仰者，只是沒(méi)那么激進(jìn)。理性演進(jìn)實(shí)際上是一種多元主義和實(shí)用主義。對(duì)各種信仰者，只要近期目標(biāo)一致，就可以求同存異，分工協(xié)作，專心做事。做事本身就能夠讓信仰更加理性。

至此，BCH社區(qū)內(nèi)部的比特神教的負(fù)面影響已經(jīng)很小了，這也是bch社區(qū)跟eth社區(qū)走的比較近的原因之一，eth社區(qū)是最早走出神教的。而比特神教主要是core粉和bsv粉，名義上他們都信中本聰，但實(shí)際上信仰三種不同的神：core、“比特幣”品牌、csw。比特幣的科學(xué)之路還很漫長(zhǎng)。