人工智能可以在有限的范圍，發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，輔助管理，但是最終的決策權(quán)應(yīng)該被掌握在人類的手里，因?yàn)橹挥腥祟悓?duì)人類自身才能做到知己知彼，人才是管理人類社會(huì)的最佳人選。通過(guò)分析和思考人工智能對(duì)政府管理所帶來(lái)的影響，我們必須規(guī)范人工智能在政府管理中的利用，平衡人工智能與政府各自作用的范圍，并對(duì)可能出現(xiàn)的問(wèn)題采取防范措施。有一點(diǎn)必須指出，基于人工智能的強(qiáng)大功能，必須謹(jǐn)慎擴(kuò)大人工智能在政府管理中的應(yīng)用范圍。

綜上所述，對(duì)于生產(chǎn)力而言，勞動(dòng)工具獲得了有限的自主性，勞動(dòng)者可以在更廣闊的實(shí)踐領(lǐng)域獲取物質(zhì)生活資料，勞動(dòng)者一方面不用再遭受機(jī)械繁重的勞動(dòng)的奴役，但是另一方面卻又須承受失業(yè)與職業(yè)轉(zhuǎn)型的陣痛。

對(duì)于生產(chǎn)關(guān)系而言，人工智能技術(shù)一方面完善了社會(huì)分配制度、提高了生產(chǎn)者的地位、使生產(chǎn)資料所有制形式更加合理，但另一方面卻也帶來(lái)了新的兩極分化的風(fēng)險(xiǎn)。

同時(shí)，上層建筑也會(huì)受到相應(yīng)的影響。人工智能在適當(dāng)?shù)姆秶鷧f(xié)助政府參與管理，這應(yīng)該是理想的狀態(tài)。但是人工智能參與管理，也面臨著諸多詰難，如人工智能是否擁有管理人的能力和管理人的權(quán)利。

隨著生產(chǎn)力水平的提高，生產(chǎn)關(guān)系必然響應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，發(fā)生一系列的變化，比如生產(chǎn)資料所有制不再局限于單一的形式，社會(huì)財(cái)富的分配方式也更加合理，生產(chǎn)者的地位也得到了提高。這都是生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展訴求的回應(yīng)。這也就印證了唯物史觀基本理論中的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)。

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。而當(dāng)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系都發(fā)生了變化，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也會(huì)發(fā)生變化，這就促使上層建筑也作出相應(yīng)的調(diào)整。最后整個(gè)社會(huì)得到了發(fā)展。當(dāng)整個(gè)社會(huì)得到發(fā)展時(shí)，社會(huì)里的人也會(huì)得到發(fā)展。

人工智能對(duì)人的發(fā)展的影響和人工智能對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響，其實(shí)是相通的。社會(huì)是人的社會(huì)。社會(huì)是由人構(gòu)成的。研究社會(huì)，其實(shí)就是研究社會(huì)里的人，以及人與人所形成的各種各樣的關(guān)系。研究人，實(shí)質(zhì)就是研究生活于社會(huì)里的人。當(dāng)人受到人工智能影響時(shí)，那么由人構(gòu)成的社會(huì)也必然會(huì)受到影響。而當(dāng)社會(huì)受到影響，社會(huì)里的人也會(huì)受到影響。

當(dāng)人工智能推動(dòng)整個(gè)社會(huì)取得巨大發(fā)展時(shí)，人類自身也會(huì)取得發(fā)展，人類又向自由全面發(fā)展的理想靠近了一步。人工智能將在未來(lái)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。這里需要指出，筆者雖然強(qiáng)調(diào)人工智能技術(shù)的作用，但并不是將人工智能技術(shù)絕對(duì)化為未來(lái)社會(huì)唯一的代表性生產(chǎn)工具。人工智能為社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高，物質(zhì)財(cái)富的積累提供了強(qiáng)有力的工具支撐。

未來(lái)，人工智能技術(shù)將在社會(huì)的發(fā)展中發(fā)揮越來(lái)越大的推動(dòng)作用。人類在極短暫的時(shí)間里，一直努力讓自己過(guò)得更好，而主要手段就是使用工具，因?yàn)榻柚ぞ呖梢垣@取更多的資源。

從工具的進(jìn)化史看，工具正在經(jīng)歷從無(wú)行動(dòng)能力到有行動(dòng)能力再到智能這樣的過(guò)程。人工智能就是人類工具發(fā)展到有智能的階段。人工智能的出現(xiàn)，不再是具體的去強(qiáng)化人的某一肢體的力量，而是去強(qiáng)化人的思維的力量。

人工智能相比以前的生產(chǎn)工具，能更有力地促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，能在更短的時(shí)間內(nèi)積累更多的物質(zhì)財(cái)富，能替代人類在繁重?zé)o聊的勞動(dòng)中的角色，這樣，人們可以有很多空閑時(shí)間參與科學(xué)研究、藝術(shù)創(chuàng)作等其他活動(dòng)，以此培養(yǎng)自己的興趣愛(ài)好，從而全方位地提升自己的素質(zhì)，人工智能促進(jìn)了人類的自由全面發(fā)展。

隨著技術(shù)的不斷更新，人工智能將在人類尋求自由全面發(fā)展的歷程中發(fā)揮更大的作用。結(jié)合歷史考察人類自由全面發(fā)展的歷程，不難發(fā)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)在其中所發(fā)揮的巨大的作用?？茖W(xué)技術(shù)通常通過(guò)影響現(xiàn)實(shí)的具體的方方面面，如人類的生活方式、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系等，以逐漸滲透的方式促進(jìn)人類自由全面發(fā)展。

科學(xué)技術(shù)每向前跨越一步，都會(huì)對(duì)人的自由全面發(fā)展產(chǎn)生重大影響。對(duì)此可從人工智能對(duì)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系以及上層建筑的影響上來(lái)作一個(gè)總結(jié)性的闡述。首先，從生產(chǎn)力發(fā)展的層面看人工智能技術(shù)的發(fā)展與人的自由全面發(fā)展。在石器時(shí)代，人類完全依賴于自身的肢體力量。

接下來(lái)，人類進(jìn)入了蒸汽時(shí)代，機(jī)器化大生產(chǎn)使人的部分肢體力量逐漸開(kāi)始得到強(qiáng)化，人類得到了一定程度的解放。以電、內(nèi)燃機(jī)的發(fā)明為主要標(biāo)志的第二次科技革命和以電子計(jì)算機(jī)等的發(fā)明為主要標(biāo)志的第三次科技革命大大減輕了人類的勞動(dòng)強(qiáng)度。

以人工智能為代表的高科技的迅速發(fā)展，使得勞動(dòng)對(duì)象得到拓展、勞動(dòng)工具更加“善解人意”，人在生產(chǎn)勞動(dòng)中不再是事必躬親的執(zhí)行者，而逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楸O(jiān)督者、決策者等。這些變化都反映出人工智能技術(shù)在人自由全面發(fā)展過(guò)程中的強(qiáng)大作用。其次，從生產(chǎn)關(guān)系的層面看人工智能技術(shù)的發(fā)展與人的自由全面發(fā)展。

在馬克思和恩格斯看來(lái)，人的發(fā)展經(jīng)歷了人對(duì)“人的依賴”到對(duì)“物的依賴”最后是“人的自由全面發(fā)展”階段。最開(kāi)始，社會(huì)分工極不發(fā)達(dá)，人在自然和社會(huì)中缺乏獨(dú)立性和自主性，只能依附于人與人的力量。接下來(lái)，由于生產(chǎn)工具的更新，人在實(shí)踐中表現(xiàn)出一定的能動(dòng)性、獨(dú)立性和自主性，但是人卻被鉗制在物化的社會(huì)中。

綜上所述，進(jìn)入最理想的發(fā)展階段，這一階段的生產(chǎn)力極度地發(fā)達(dá)，人類不再受機(jī)械繁重勞動(dòng)的束縛，人類將可以得到自由全面發(fā)展。隨著人工智能等科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)資料所有制形式呈現(xiàn)多樣化，不再追求對(duì)生產(chǎn)資料的單一形式的所有，而是多種所有制形式共存；社會(huì)分配上更加地合理、公平和靈活；生產(chǎn)者的地位也得到了大大的提高。人與人趨向于平等，人逐漸從不合理的社會(huì)關(guān)系中解放出來(lái)，這種生產(chǎn)關(guān)系的變化也就彰顯了人工智能技術(shù)在人尋求自由全面發(fā)展進(jìn)程中的巨大推動(dòng)作用。

審核編輯：符乾江