人工智能？？

想象一下人工智能和物聯(lián)網(wǎng)普及之后你的家庭生活：推開家門，空調(diào)早已打開，溫度、濕度和燈光都已調(diào)至最佳，寵物和孩子由機器人照看，你唯一需要做的就是窩在沙發(fā)里，享用智能調(diào)酒師剛剛調(diào)好的、口感恰到好處的雞尾酒，并用手機操縱電視機、微波爐、洗衣機等所有的家用電器，甚至有客人來訪時，你都無需起身開門，智能門鎖會在識別身份后自動打開……

舒服到極致就是墮落。在很多人眼里，人工智能雖能大大便利我們的生活，但也會讓我們變得更加懶惰。憂心忡忡的批評家和科幻作家不可避免地會展開如下想象，人工智能普及之后，人類的四肢會逐漸退化，變成終日窩在沙發(fā)里的畸形兒，我們將在慵懶中度過一生。甚至連科技界大佬如周鴻祎也認(rèn)為，人工智能最大的威脅，就是會使人變懶。

還記得《WALL.E》中肥頭大耳、無所事事、找不到人生意義的未來人類嗎？

未來真會如此嗎？誰都無法做出準(zhǔn)確預(yù)測。但如果有人突然闖進(jìn)你家，告訴你沙發(fā)是墮落的象征，衛(wèi)生間應(yīng)該拆掉，人們應(yīng)該在客廳的角落里用夜壺撒尿，你會不會覺得他是個神經(jīng)病？

諷刺的是，四百年前，自居文明世界中心的歐洲人正是這么想的。

當(dāng)時的英國人就是出了名的上廁所不避人，意大利人卡薩諾瓦第一次造訪倫敦時就發(fā)現(xiàn)，有很多人會在光天化日之下站在路邊或靠著建筑物撒尿，絲毫不在意旁邊是否有人。保留了17世紀(jì)生活史細(xì)節(jié)的《佩皮斯日記》中，英國人塞繆爾佩皮斯就曾記錄他的老婆蹲在馬路上撒尿。

英國人在室內(nèi)如廁同樣夸張，很多人會把便盆放在餐廳的柜子里，男人用完了放回去之后女人繼續(xù)拿出來用，有人尿急了，會把花瓶里的花拔出來直接往里面撒。法國人也好不到哪兒去，直到18世紀(jì)，很多法國人還保留了在樓梯上撒尿的習(xí)慣。

不只是衛(wèi)生間，18世紀(jì)之前，歐洲人也普遍沒有單獨臥室的概念，仆人跟主人睡在同一個房間是常有的事，《佩皮斯日記》中就留下了讓仆人睡在臥室用來當(dāng)“防盜警鈴”的記錄。

如果說普通人家中不設(shè)立單獨的衛(wèi)生間，還可以用經(jīng)濟(jì)條件不夠、住宅面積不夠來解釋，但王公貴族也同樣如此。他們在吃穿排場上花費巨資，住宅面積也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們今天的平均水平，但就是沒有人在家里搞一個衛(wèi)生間。

1606年，法蘭西王儲發(fā)布了一項法令，禁止任何人在圣日耳曼宮內(nèi)大小便。不過，這項法令只是禁止人在地板上和樓梯上撒尿，使用尿壺就不違法。但這項今人看來啼笑皆非的法令也無人遵守，包括立法者自己，法令頒布當(dāng)天，就有人看到王儲把尿飆在了房間的墻上。他的父親亨利四世同年也發(fā)現(xiàn)盧浮宮遍地屎尿，下令禁止在皇宮隨地大小便，但或許考慮到隨地大小便是人之常情，違反者只需繳納四分之一克朗的輕微罰款。

18世紀(jì)之前，歐洲貴族一直有隨地大小便的習(xí)慣，亨利四世等人的法令起不到任何作用，而且就連女人都不例外，路易十四的母后就曾在王宮背后的花壇上小便時被人當(dāng)場撞見。

路易十四本人更加夸張，他在大庭廣眾下上廁所的習(xí)慣聞名歐洲，喜歡一邊拉屎一邊和外國使者談笑風(fēng)生。而且，能夠陪伴國王上廁所對于貴族來說還是莫大的榮耀。每天進(jìn)入黑夜的時候，路易十四都要舉行“大上榻”和“小上榻”典禮，前者是指貴族伺候國王寬衣上床，后者就是觀看國王上廁所。能參加的只有寥寥數(shù)位幸運兒，他們?yōu)榱伺c國王共襄盛舉，每次要花費1.5萬個金路易，相當(dāng)于30萬法郎。

路易十四的馬桶

國王公開上廁所的癖好不可避免地上行下效，路易十四的朋友吉什伯爵，就曾在宮廷舞會中在舞伴用來取暖的皮手籠里偷偷撒尿。

路易十四非但不覺得在大庭廣眾下如廁有什么不對，而且對私自如廁還抱有反感。和今天富二代普遍喜歡飆車一樣，路易十四有乘坐馬車在各個宮殿間疾馳的癖好，且厭惡以任何理由停下馬車，所以隨行人員無論男女只能在馬車的便桶里排便，有位女公爵實在不愿意在別人面前上廁所，而國王故意不讓馬車停下來，導(dǎo)致她憋尿六小時差點休克致死。

凡爾賽宮占地111萬平方米，其中建筑面積為11萬平方米，園林面積100萬平方米，共有五百多間大殿小廳，乘坐馬車?yán)@行一圈要花費很多時間

歷史留下的種種記錄都表明，是觀念，而非技術(shù)和經(jīng)濟(jì)，限制了衛(wèi)生間的出現(xiàn)。

為什么在當(dāng)時的歐洲，從王公貴族到販夫走卒，連上廁所要避開人的基本隱私觀念都沒有？答案其實很簡單，因為他們根本不知道“舒服”為何物，而“隱私”這一概念，是在“舒服”普及之后才連帶產(chǎn)生的。

這一答案多少有點反直覺和反常識，但普遍不追求舒適是18世紀(jì)前歐洲的常態(tài)。在神權(quán)占主導(dǎo)地位的中世紀(jì)，教士們普遍認(rèn)為身體是罪惡的，身體越追求舒適，精神就離上帝越遠(yuǎn)，因此社會普遍反對肉體享受。

到了文藝復(fù)興初期，此前被壓抑的文化藝術(shù)雖然得以發(fā)展，但社會的主導(dǎo)階級由教士轉(zhuǎn)為貴族，他們在藝術(shù)和日常生活中追求的是華麗宏大的巴洛克風(fēng)格，表面看上去生活奢華，講求吃穿排場，但并不意味著舒適。

還是以路易十四為例，他一生最輝煌的成就之一就是修建了全歐洲最大最豪華的宮殿凡爾賽宮，但凡爾賽宮住起來并不舒服，由于宮殿過于龐大，而當(dāng)時的取暖技術(shù)并不發(fā)達(dá)，冬天的凡爾賽宮非常寒冷。而且，以“大胃王”出名的路易十四雖然食量驚人，但由于用膳的地方離廚房非常遠(yuǎn)，他很可能一輩子都沒有吃過熱的食物。

路易十四一頓晚飯要喝4碗湯、一整只野雞、一只山鶉、一大盤生菜、2大片火腿或羊肉，滿滿一盤甜點，之后是水果、煮得較老的雞蛋，此外他還制定了繁瑣的餐桌禮儀，宴會上，每個人的座位都事先安排好，按規(guī)定的時間入座，每道菜的順序和上菜時間都有嚴(yán)格規(guī)定

路易十四死后，由奧爾良公爵腓力二世擔(dān)任攝政王。由于路易十四在位期間窮兵黷武、奢侈無度，法國政府債臺高筑。腓力二世力排眾議啟用約翰勞為法國財政大臣，發(fā)行紙幣，采用通貨膨脹策略刺激法國經(jīng)濟(jì)。約翰勞的政策起初收效明顯，但后來他建立了壟斷法國殖民地業(yè)務(wù)的密西西比公司，大量發(fā)行沒有信用擔(dān)保的股票，結(jié)果導(dǎo)致了惡性的通貨膨脹，無數(shù)人一夜間赤貧如洗。

約翰勞的經(jīng)濟(jì)政策導(dǎo)致了災(zāi)難，卻無意間造成了法國社會結(jié)構(gòu)的大洗牌。大量此前生活奢靡的宮廷貴族一夜破產(chǎn)，而商人卻獲得了更高的社會地位，藝術(shù)家的贊助人也由貴族變成了商人，他們的偏好決定了整個社會的審美。恰好，攝政王腓力二世的審美也與路易十四截然相反，與華麗奢靡的巴洛克風(fēng)格不同，他更喜歡樸素、人本主義的新古典主義風(fēng)格。之后即位的路易十五也延續(xù)了這一審美。

正是這一背景導(dǎo)致了沙發(fā)的出現(xiàn)。

與今天的彈簧沙發(fā)不同，當(dāng)時的沙發(fā)只是在椅子上套一層柔軟的皮質(zhì)椅套，談不上有什么工藝難度。但是在中世紀(jì)，受天主教影響，人們普遍相信靈肉分離，反對坐的過于舒適。到了路易十四時代，巴洛克審美更強調(diào)椅子上雕刻的花紋是否足夠華麗，流行的“power seat”椅背高直且線條剛硬，只有少數(shù)部位會用柔軟的皮質(zhì)覆蓋，坐起來并不舒適。而普通人家的椅子往往連靠背都沒有。

路易十四時代的椅子，外表華麗，線條剛直，坐起來很不舒適

路易十五時代出現(xiàn)的沙發(fā)，當(dāng)時引起很多道德家的口誅筆伐，認(rèn)為是墮落的象征。教會也一致反對使用沙發(fā)。但由于此時商人和中產(chǎn)階級逐漸成為社會主流，以沙發(fā)為代表的、追求人性化和舒適的生活方式已成不可阻擋之勢，哲學(xué)家和社會評論家開始批判路易十四時代的審美，認(rèn)為奢靡無度的巴洛克風(fēng)格才是道德墮落，并借此表達(dá)對宮廷貴族的鄙視。在貴族的“奢侈”和平民的“必須”兩種生活方式之間，他們發(fā)明了“舒服”這一概念，以此替商人和中產(chǎn)階級發(fā)聲。

“舒服”一詞看似稀松平常，在當(dāng)時卻有劃時代的意義。

據(jù)法國學(xué)者Joan Dejean考證，“舒服”觀的普及，導(dǎo)致普通人第一次擁有了鮮明的隱私觀念，獨立的衛(wèi)生間、臥室在全社會普及，人們開始擺脫繁瑣無用的社交禮儀，追求更加簡單、人性化的社交方式。

今天我們沒有一個人會覺得沙發(fā)意味著墮落，也沒有人會為了避免墮落而扔掉家中的沙發(fā)。而今天人們對物聯(lián)網(wǎng)和智能家居的擔(dān)憂，與17世紀(jì)末的道德家和教士對沙發(fā)的擔(dān)憂何其相似。帶有革命性的新生事物出現(xiàn)時，人類總是本能地會感到恐懼，哪怕它會讓我們的生活更加舒服便利。

實際上，一個盡可能讓自己的居住環(huán)境舒適便利的人，并不意味著工作不勤奮、沒有良好的健身習(xí)慣，而且實際情況恰恰相反，追求更高級的舒適生活的人，往往也是自我管理意識最強的人。很多人對物聯(lián)網(wǎng)和智能家居的擔(dān)憂，其實是道格拉斯亞當(dāng)斯“科技三定律”的體現(xiàn)——任何在我出生時已經(jīng)有的科技都是稀松平常的世界本來秩序的一部分；任何在我15-35歲之間誕生的科技都是將會改變世界的革命性產(chǎn)物；任何在我35歲之后誕生的科技都是違反自然的，將成為文明終結(jié)的開端。

人工智能和物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)已經(jīng)成為新時代舒適生活的標(biāo)準(zhǔn)。

1月10日，在2018 年國際消費電子展上，阿里人工智能實驗室發(fā)布了智聯(lián)網(wǎng)開放連接協(xié)議IoTconnect，通過這一協(xié)議，智能設(shè)備可以更加便捷地進(jìn)行連接、自動組網(wǎng)，并且自動適配和支持天貓精靈的語音控制。該協(xié)議率先采用了藍(lán)牙mesh5.0技術(shù)，并面向全行業(yè)開放。這一方案將進(jìn)一步刺激智聯(lián)網(wǎng)生態(tài)的發(fā)展，我們距離智能家居時代的美好生活，又向前進(jìn)了一步。